Materialismo E Empiriocriticismo Pdf 18

Materialismo E Empiriocriticismo Pdf 18

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O materialismo de Marx não será, por certo também, nem aquela pintura paradigmática idealizada de como as coisas «deveriam ser», nem uma amálgama avulsa de contingências indomáveis, nem a certidão autenticada de um necessitarismo cego, desiludido, e quietista.

AZEVEDO, F. P. O leninismo em face da tradição : problemas da herança cultural na perspectiva do materialismo histórico. In: BARROSO, A. S. (org.). Lênin : Presença da revolução. São Paulo: Anita Garibaldi : Fundação Maurício Grabois, 2017. p. 229-260.

Explicitando as intermediações entre a pedagogia histórico-crítica e a psicologia histórico-cultural a partir dos fundamentos do materialismo histórico-dialético, o artigo pretende problematizar a dialética do ensino e da aprendizagem na atividade pedagógica. Enseja-se contribuir para a superação do problema da cisão entre ontologia e epistemologia ao apontar a necessidade da sólida compreensão dos fundamentos do método de ascensão do abstrato ao concreto, ao passo que se afirma a teoria da atividade como estofo teórico imprescindível para se pensar a organização da atividade pedagógica de ensino e aprendizagem no âmbito da educação, colocando em movimento o método pedagógico necessário para a apreensão dos fenômenos como síntese de múltiplas determinações e relações numerosas.

Explicitando las intermediaciones entre la pedagogía histórico-crítica y la psicología histórico-cultural a partir de los fundamentos del materialismo histórico-dialéctico, el artículo pretende problematizar la dialéctica de la enseñanza y del aprendizaje en la actividad pedagógica. Se busca contribuir a la superación del problema de la escisión entre ontología y epistemología al señalar la necesidad de la sólida comprensión de los fundamentos del método de ascensión de lo abstracto a lo concreto, al paso que se afirma la teoría de la actividad como base teórica imprescindible para pensar la organización de la actividad pedagógica de la enseñanza y del aprendizaje en el ámbito de la educación, poniendo en movimiento el método pedagógico necesario para la aprehensión de los fenómenos como síntesis de múltiples determinaciones y relaciones numerosas.

Tornou-se um tanto conhecido o método da pedagogia histórico-crítica, anunciado por Saviani11. Saviani D. Escola e democracia. 41a ed. Campinas: Autores Associados; 2009. como processo constituído por cinco passos, tendo em vista instrumentalizar uma didática que contraponha a didática da pedagogia histórico-crítica (partindo do materialismo histórico-dialético) à didática da pedagogia tradicional (com base no método expositivo formulado por Herbart, fundado no método científico indutivo de Bacon) e da Escola Nova (com base no método experimentalista ao qual se filia Dewey).

Nesse sentido, ao explicitar as intermediações entre a pedagogia histórico-crítica e a psicologia histórico-cultural sob os fundamentos do materialismo histórico-dialético, pretendemos contribuir para a efetivação de uma prática pedagógica que supere os possíveis equívocos de didatização e desmetodização da atividade de ensino.

Na esteira dos embates de Lukács1515. Lukács G. Para uma ontologia do ser social I. São Paulo: Boitempo; 2012. contra o neopositivismo e com base nas análises de Lênin1616. Lênin VI. Materialismo e empiriocriticismo: notas críticas sobre uma filosofia reaccionária. Lisboa: Edições Avante; 1982. contra o empiriocriticismo, ambos refutando o ceticismo e o epistemologismo de suas épocas, acredita-se que o trabalho educativo pautado na pedagogia histórico-crítica não pode negar a dimensão ontológica que é própria da atividade de ensino.

El tomo XIV contiene los trabajos de Lenin sobre Materialismo y Empiriocriticismo que es, a pesar de haber sido escrita en 1908 y publicada en 1909, la más completa, sistemática y compresiva exposición de la teoría del conocimiento a partir de los supuestos del materialismo dialéctico e histórico.

A diferencia de la otra gran obra filosófica del autor, los Cuadernos Filosóficos, a la cual ha sido absurdamente contrapuesta por algunos pensadores contemporáneos, Materialismo y Empiriocriticismo está planteada como polémica directa contra determinadas concepciones surgidas en el seno de la socialdemocracia rusa en el alba de la revolución y posee unos objetivos políticos muy concretos y a corto plazo. A pesar de ello, o quizá más exactamente debido a ello, es capaz de superar esas limitaciones de partida para conseguir ofrecer una obra plena de contenido y sugerencias e indispensables para el conocimiento de los fundamentos del moderno materialismo.

Luego en el siglo XX en Rusia, Lenin contribuyó a las ideas materialistas dialécticas al desarrollar polémicas con sus adversarios, particularmente con filósofos (idealistas) positivistas como el austriaco Ernst Mach y los rusos Aleksándr Bogdánov (Aliaksandr Malinouski) y Vladimir Bazarov (Vladimir A. Rudnev), y, por sobre todo, su empiro-monismo. La principal razón de la disputa entre Lenin y estos filósofos era su afirmación de que el positivismo idealista estaba por encima del debate filosófico entre idealismo y materialismo. A estos, Lenin les afirmó lo siguiente:

A filosofia da União Soviética estava oficialmente confinada ao pensamento marxista-leninista, que teoricamente era a base da verdade filosófica objetiva e definitiva. Durante as décadas de 1920 e 1930, outras tendências do pensamento russo foram reprimidas (muitos filósofos emigraram, outros foram expulsos). Joseph Stalin promulgou um decreto em 1931 identificando o materialismo dialético com o marxismo-leninismo, tornando-o a filosofia oficial que seria aplicada em todos os estados comunistas e, através da Comintern, na maioria dos partidos comunistas. Após o uso tradicional na Segunda Internacional, os opositores seriam rotulados como "revisionistas".

O materialismo dialético foi inicialmente exposto por Karl Marx e Friedrich Engels; Um dos primeiros trabalhos sobre o assunto é o polêmico Anti-Dühring, de Engel, em 1878.Ele foi elaborado por Vladimir Lenin em Materialismo e Empiriocriticismo (1908) em torno de três eixos: a "inversão materialista" da dialética hegeliana; a historicidade dos princípios éticos ordenados à luta de classes; e a convergência das "leis da evolução" na física (Helmholtz), na biologia (Darwin) e na economia política (Marx). Lenin, portanto, tomou posição entre um marxismo historicista (Labriola) e um marxismo determinista, próximo do que mais tarde foi chamado de "darwinismo social" (Kautsky). O mais importante rival filosófico de Lênin foi Alexander Bogdanov (1873-1928), que tentou sintetizar o marxismo com as filosofias de Ernst Mach, Wilhelm Ostwald e Richard Avenarius (que foram duramente criticadas no materialismo e empiriocriticismo de Lênin). Bodganov escreveu um tratado sobre "tectologia" e foi um dos fundadores do Proletkult após a Primeira Guerra Mundial.

Após a Revolução de Outubro de 1917, a filosofia soviética dividiu-se entre "dialécticos" (Deborin) e "mecanicistas" (Bukharin, que detalharia a tese de Stalin apoiada em 1924 sobre "socialismo num só país", não era "mecanicista" em si, mas foi visto como um aliado.) Os mecanicistas (AK Timartizev, Timianski, Axelrod, Stepanov ...), vieram principalmente de origens científicas, afirmaram que a filosofia marxista encontrou sua base em uma explicação causal da Natureza. Eles apoiavam uma interpretação positivista do marxismo que afirmava que a filosofia marxista tinha que seguir as ciências naturais. Assim, Stepanov escreveu um artigo intitulado "O entendimento dialético da natureza é o entendimento mecanicista". Ao contrário, os "dialéticos", cujos antecedentes eram hegelianos, insistiam que a dialética não poderia ser reduzida a um mecanismo simples. Baseando-se principalmente no Anti-Dühring e na Dialética da Natureza de Engels, eles afirmavam que as leis da dialética podiam ser encontradas na natureza. Tomando apoio da teoria da relatividade e da mecânica quântica, eles responderam que a concepção mecanicista da natureza era muito restrita e estreita. Deborin, que havia sido aluno de Georgi Plekhanov, o "pai do marxismo russo", também discordava dos mecanicistas sobre o lugar de Baruch Spinoza. Este último sustentava que ele era um metafísico idealista, enquanto Deborin, seguindo Plekhanov, via Spinoza como materialista e dialético. O mecanicismo foi finalmente condenado como um enfraquecimento do materialismo dialético e do evolucionismo vulgar na reunião de 1929 da Segunda Conferência da União de Instituições Científicas Marxistas-Leninistas. Dois anos depois, Stalin resolveu o debate entre as tendências do mecanicismo e da dialética, emitindo um decreto que identificou o materialismo dialético como a base filosófica do marxismo-leninismo. A partir de então, as possibilidades de pesquisa filosófica independente da dogmática oficial praticamente desapareceram, enquanto o lysenkoismo foi aplicado nos campos científicos (em 1948, a genética foi declarada uma "pseudociência burguesa"). No entanto, esse debate entre "mecanicistas" e "dialéticos" manteria importância muito depois da década de 1920. 2b1af7f3a8